近一年半來，我基本上主要的 修行方式都以馬哈希四念住禪法為主，所以參訪的地方也以相關的道場居多，一個月前曾經到訪緬甸的班迪達森林禪修中心，而這次則選擇了班迪達禪師的同門師 弟，恰宓禪師（Chanmyay Sayadaw）的道場參學，雖然老禪師本人並不在道場，而中心又是新成立，不過這次感覺不錯，事緣有幾天都是只有指導老師和我同住一棟房子，每一天都可 以直接向他報告禪修的情況，加上可以靈活處理作息，感覺上更容易適應環境和安住在方法上．這次６天禪修，我主要是想修習「慈心禪」（Metta Bhavana）以培育奢摩他（Samatha），所以頭３～４天，均以某一特定對象（Odhisa Metta）練習慈心禪，而在最後兩天，則以平常的四念住方式修習．
這種先止後觀的方式，是恰宓禪師在教法上的方便，已故馬哈希大師一 般則以「純」四念住的方式（純慧觀）接引學人，不過由於人的根器各異，恰宓禪師便按照佛經「Bikkhunupasaya Sutta」的教導，以慈心禪作為前行，讓學人心安定下來後，再修四念住，希望學人更容易進入狀態，不致於在修慧觀的時候心浮多雜想．這次的經驗，我覺得 「慈心禪」最初蠻容易培養，但是到了後來，一般都頗難維持對那個對象散發慈愛的祝福，雖然可以每天坐上六到七個一小時的香，但是後段一般都只剩下觀察慈心 對象的歡笑容顏，並沒有很深地讓慈心同時生起，所以後段有時候會出現疲累的感覺．這可能以前不是以此為主修方法吧，到了修四念住的那兩天，感覺上要給慈心 禪安定許多．雖然如此，我日後還會繼續修習「慈心」，希望能夠以此培養更深的定，以及對別人的慈愛．「慈心」可以說是一個修行人相當重要的一個特質呢，如 果慈心不強，一個人給人的感覺總會比較「冷漠」，相反有慈心的行者，則會讓人很溫暖，相對平易近人．
有關慈心禪的具體修法，可以參考恰宓禪師的相關英文文章或中譯版：
恰宓禪師「慈心禪」1992年講解（英文版）
http://www.chanmyay.org/metta_bhavana_part1.htm
http://www.chanmyay.org/metta_bhavana_part2.htm
恰宓禪師「慈心禪」2004年講解（中文版）
http://hkims.org/metta.pdf
說到這裡，是時候介紹這次的旅程囉～
這次到新加坡，因為航班延誤，抵達的時候已經是晚上，加上行李再延誤，到親友家已經很晚了．
第 二天早上１１點多，我到了位於蔡厝港(Choa Chu Kang)的「恰宓禪修中心」（Chanmyay Yeiktha Singapore），這兒是兩個月之前開設，上月，恰宓老禪師便親自駕臨這兒主持開放典禮，本地眾多緬甸僑民都有前來參訪．每年新加坡都會舉行特別禪修 營，地點一般會在其他場地較大的寺院，並讓在家人短期出家．
新加坡恰宓禪修中心資料：
Chanmyay Yeiktha Meditation Centre (Singapore)
103 Verde View
Choa Chu Kang Estate
Singapore 688708
電話：+65 6367 3100
電郵：info@chanmyaysin.org
網頁：http://chanmyaysin.org/
一般可以坐地鐵，到了蔡厝港站(Choa Chu Kang)，然後再轉的士（計程車）或者307號巴士，５～１０分鐘可以抵達．
蔡厝港的恰宓中心是一個小道場，樓高三層，隔壁都是民房，每一層約一千多平方公尺，不算很大，可以容納幾十人禪修，這一年（2012年）的春節，因為正逢新加坡的兩天公眾假期，所以他們從21~24日舉辦了四天禪修營．不過，住宿者僅限男眾，女眾不可以留宿．
這是底層的小佛壇，留意南傳佛教佈置都是很簡單的，不點香，也沒有甚麼特別供品，只是簡單的花和水，佛像一般只有一尊釋迦牟尼佛，這是我很欣賞南傳佛教的地方，簡潔清淨，沒有繁瑣的宗教儀式．
主 持師父名字是Sayadaw U Paññasara，他曾於南非的恰宓禪修中心作主持三年，因為這裡開新道場，所以恰宓老禪師安排他來到這裡，除了緬甸語外，他能夠操英語，雖然有些不流 利，基本溝通是沒有問題的．每天我也可以向他作小參報告，大致上他能夠理解我所說的內容．圖中見到的是2012年1月24日下午，一批外來的緬甸人到禪修 中心禮佛，念誦三皈五戒文及聆聽尊者的開示．
這是二樓禪堂內的佛像，同樣地擺設都很簡單．
這 是21~24日禪修營期間的日程，以後在這兒的三天則沒有既定的日程，都是依照個人安排而修習．因為地方小，沒有大眾吃早晚飯排班的不便，也沒有說法開 示，反而在這裡可以更長時間坐禪及行禪，偶爾這裡會有到訪者，不過因為都是說緬語，誦緬文的經典，所以縱然有聲音，也不會造成很大的影響，因為完全聽不懂 之故，嘻嘻～
這是從禪修中心頂樓遙望街上的景色，這裡都是低密度的民居，大部分時間都是安寧的，間或有一些車聲或人對話的聲音，因為不是大馬路，所以整體來說禪修還是可以的．
這是從另外一邊的角度拍攝的．
中心的後方是一條長長的引水道，兩旁沒有車輛，只有當地居民散步或慢跑．
天臺的環境．
六天的禪修很快過去，到了１月２８日，我和親友到了同是馬哈希門下的班迪達大師（Sayadaw U Pandita）在新加坡的道場．
這兒的中心名稱是「Vipassana Meditation Centre (Singapore)」，中文是「內觀禪修中心」，不過這個名字讓人很容易誤會是某個在家教團傳承的道場呢，實際上這是馬哈希傳承的中心．
這個中心的環境比較恰宓中心細小，是一座頗舊的樓房，中心的地理位置就在「文慶」地鐵站（Boon Keng）的附近，交通很方便的．公眾平日可以在這裡的二樓禪堂禪修，晚上一般都有特別活動，如經典研習等．
有關他們中心的資料，可以參看：
Vipassana Meditation Centre (Singapore)
http://vmc128.8m.com/
這 裡負責的尊者名稱是Sayadaw U Pannananda，五十多歲，尊者說他上個月也曾在班迪達森林中心幫忙指導學員禪修，回去新加坡不久，我也覺得應該在緬甸時已曾見他呢，他說在老師父 講經的時候，他也有坐在一旁聽法．不過他提前在禪修營沒有結束前離開，回到新加坡辦事．尊者說老師父在四月份可能會到新加坡主持禪修營，但是我跟尊者 說，4月12～5月20日，台灣的MBSC已經請了老師父主持禪修，在新加坡辦禪修營的話，時間可能相撞呢；尊者說計劃還沒有定，因此要看緬甸那邊的回 覆．
老師父的行程真的夠忙，四月五月在台灣，然後六月又在美國，七八九月回緬甸安居，十二月一月又有國際禪修營，一年到晚日程都滿滿的，九十一歲還要東西往來，可真不容易哦．
那一天剛好有緬甸人結婚，在那兒辦了一個小宴會，延請這裡的尊者午供和聽佛法；因此，我和親友也順道在這裡用了午齋，感覺好像回到緬甸呢．
因為是在後巷吃飯，環境簡陋，親友和我都彷彿好像覺得到了在緬甸的家裡吃飯一樣，緬甸的環境就像這樣子，唯一不同的，就是這裡很乾淨，也沒有甚麼蒼蠅囉，畢竟是新加坡，一個以清潔聞名的國家．
中心外對著大馬路，往來的車輛很多的，這是屬於比較老舊的區，從房子的建築模式可以看出來．
那一天我們除了在馬哈希傳承的道場參觀，還到了另一個緬甸有名的出家僧團參訪，這是過去我曾經在台灣參訪的帕奧禪師在新加坡傳承的道場－－新加坡帕奧禪修中心．這是中心的資料：
新加坡帕奧禪修中心
15 Teo Kim Eng Road Singapore 416385
電郵：admin@pamc.org.sg
電話：(65) 6611 9242
http://www.pamc.org.sg/
這個中心地方給之前的兩個道場都要大，我親友說這個地區是比較貴的房子來的，所以能夠在這裡辦道場，很不簡單呢．不過因為這裡是比較高尚的住宅，所以環境很寧靜．我曾經諮詢這裡的義工，她說一般人（男眾）也可以在這裡掛單，只不過必需遵守這裡的修行方式修習止觀囉．
(以下這一張照片來自網路)
因為我的手機拍室內照比較差，所以上面這幅照片是從網路取來的；那一天的參訪帕奧禪師並不在道場，所以不要給這幅照片誤導哦．這是給大家參考道場室內的環境，地方是蠻大．
這裡與上述的道場有一個蠻有趣的差異處，就是這裡的信眾，並不單一以緬甸人為主，在這邊可以發現有很多中國人在修學禪法和當義工，比例大概一半一半，至於原因，我也不太理解．
在 這裡的尊者人數也比較多，有四位，那一天剛好我們碰上午供，所以我和親友就在這裡誦經和供餐囉．能夠供養清淨僧人午餐是一樁非常殊勝的事情，佛曾經在經上 說，如果能夠供養一位持戒清淨的人，而且具備禪定功夫的，相對供養少戒少定的人，福報差非常大；而在這裡，所供養的僧人都是戒行精嚴（過午不吃，不觸金 錢），而且證得禪定（帕奧禪師坐下的弟子，許多都證入初二三四禪），所以供養他們，比起一般其他修行人是有所不同的，說不定當中有一位是證果聖人呢．
當 今的佛教界，要找到過午不吃，不觸金錢，而且證得禪定和智慧的人是很難的，不過在這裡或者在緬甸的其他南傳禪修中心，像班迪達或恰宓等等的禪修中心，不難 找到這種被稱為「福田」的清淨僧人，佛曾經說過，這些具備戒定慧的人，是世上最值得恭敬的人，因此這次供養（親自遞送食物給尊者們），讓人感到份外地法喜 充滿，因為解脫的因從此便種下了．過去許多的解脫者，都是因為曾經供養清淨僧人，而在後世取得解脫的成就，未來的解脫者，也將會透過現生曾供養清淨僧人而 得解脫．
讀者可能問，佛經不也曾經說，以「平等心」供養一切眾生，無分清淨與否的功德更大嗎？這是對的，但是這是就能證入平等性的人而 言，對於一般未斷見縛的人（凡夫）來說，供養清淨與不清淨的人是有高下大小之別的，正如同我們吃壞的食物仍然會中毒一般，不能夠說好的壞的食物是一樣便隨 意的吃．帕奧禪師過去曾經就「佈施」作過詳細的講解，有興趣可以在網路上找尋，對於怎樣才算無上的佈施，說得很透徹．
在 這裡，午餐有一樣與別的南傳道場不同之處，就是他們是按照新加坡天文台的「日中」時間表來進食，平常在南傳道場，一般十點多十一點多已經吃完午飯，但是那 天到這裡，我們卻發現，上午１１點半才開始午供的儀式，到１２點才開始吃午飯．我的親友是南傳佛教徒，所以很驚訝為甚麼會這樣安排，於是向義工們查詢，原 來他們依據天文有關日中的運行來進行午餐的，只要不過天文所訂明的「日中」，縱然過了１２點，也是可以吃午飯的．
因為新加坡的時差本來跟 香港及台灣等地都要慢一個小時，但是因為經濟因素，他們決定把時間安排與香港台灣一樣，方便金融的交易．所以到了新加坡的１２點，只是港台地區的１１點， 也就是說真正的日中，要到新加坡時間下午１點．這是我在帕奧禪修中心發現的一個有趣的現象．不過這裡會產生一些問題，如果是在長年沒有日光或長年沒有夜晚 的地區，像靠近南北極的地區生活的人，依照這種方式來進食便可能出現問題了．當然，會發生這情況的只是少數，絕大多數地區居住的人，都不會存在此問題．
在參觀道場完畢後，一整個下午，我和親友前往參觀新加坡的一些地標和度假村，因為都是很多人認識旅遊區，這裡不特別介紹了．這是最後一天坐飛機離開前拍攝的往機場的地鐵線．
最 後一天早上，我坐地鐵前往機場，交通時間給預期的要長，花了一個小時十分鐘才到，因為要轉乘好幾次路線，到了機場後，辦理登機證又發生一些小問題，前排一 班旅行團的旅客集體check-in，弄了好久只剩下飛機起飛一個小時才輪到我辦理，幸好及後一切都順利，等了半小時就上飛機回家囉．過去看報導經常有讚 賞新加坡樟宜機場的報導，不過經過這次旅程，反而覺得香港或者北京的首都機場在空間和離境安排上均比較好，或許因為這次入境和離境都讓我碰上延誤之故吧～
這次旅程到這裡完畢囉～
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