虛雲老和尚彩色照

虛雲老和尚彩色照

虛雲老和尚（公元1840-1959）

佛教各派對「佛、菩薩、證果」觀點上之異同

在所有佛教的教理中，南、北傳佛教所共同信仰的是「業力緣起論」，即是凡夫因為煩惱的推使而造作種種善、惡業，從善、惡業的累積繼而受輪迴的生、老、病、死苦；這點在各派間均沒有任何異議的。但是有關於菩薩、佛的所證的涅槃、所斷的煩惱，各個傳承是有不同的說法和依據的。

如果是南傳的修行者（主要以阿含經為依歸的行人），一個凡夫只要生起想脫離煩惱，出離輪迴的心，發意修行四聖諦，他便會進入聲聞乘（阿羅漢）的修行道路 上；如果這個人在修行中，還悲憫其他也在輪迴的眾生，期望終有一日能夠以佛的形象度眾生，那便會進入菩薩乘的修行道路上。在南傳來說，雖然是有菩薩道的存 在，但他們「不認為」所有眾生最終都會成佛的，他們的說法是，眾生可以自己選擇行聲聞道或菩薩道，不過一般是鼓勵學人修習前者，而菩薩道則較少提倡，而且 他們認為菩薩道這一條道路是異常地艱辛的。

南傳佛教雖然承認有菩薩，但是在其教理中，是沒有「斷惑」（即是把煩惱滅掉）的菩薩，而只有「伏惑」（暫時停止煩惱活動）的，其理論是這樣，如果是一個斷 了惑的人，他的輪迴業因已經滅了，輪迴因斷了，就意味他是不會再進入輪迴，譬如以斷了「見惑」的初果羅漢為例，他最多只會七次來往人間天上受生，了結其餘 下的輪迴的業之後，便會出離六道輪迴之外，住在永離生死的涅槃寂滅當中。在南傳來說，入了涅槃的聖者，是不會再來人間的，因為沒有再推動輪迴的業可以使他 再次出世。