2014年6月28日－7月6日台北雙溪小築七天三時繫念法會

如常地，我在一年的密集修行安排中，總會加插部分漢傳佛教的修行內容。2014年6月28日至7月6日，我和兩位佛友一同到了淨空法師的弟子－－悟道法師於新北市（舊時的台北縣）雙溪區的道場參加七日三時繫念。道場的名字叫「台北靈嚴山寺雙溪小築」，它的歷史不是很久，只有約十年，不過感覺卻很好，遠離市區的深山，一片山景和林海，是個修道的好地方。這裡是淨空老法師欽點進行百七三時繫念的地方，所謂「百七」，就是一百個星期無間斷地日日做「三時繫念佛事」（一套淨土宗的念佛超度儀軌），自2009年起已經舉辦了兩次百七，這是第三屆。

我和佛友很有幸參加這樁事，過去我和一些佛友對三時繫念都有頗多感應，確實覺得這是超渡的妙法，簡單和容易參與，有的法會因為儀軌繁複，又不熟經文，所以有時很難投入，但繫念佛事主要誦彌陀經和念佛，很容易讓人全心投入，當身心都與阿彌陀佛的願力相應，那種忘我的喜悅是難以用言語來形容，當下純粹只有一股無限的慈悲力量在包圍著一切，憑著這股善業力，祖先和鬼神們都能夠被超渡，解脫所處的惡道。

古往今來，哪兒出現過這種可以每日做三時繫念或念佛的道場？雖然有，但都真是沒有幾個，所以我實在很讚嘆淨空老法師的願力，一直都在推動這件大事，他的確是淨土宗一位大善知識，近代念佛法門得以被廣泛實踐可以說都是他所做的成果，而這是殊不簡單。安徽的實際禪寺、杭州的東天目山、世界各淨宗學會，許多都日夜免費提供人念佛的地方和參加繫念的機會。這種做法在當前佛教界裡是很少有的，很多寺院中心都只是大時大節才念幾天佛或辦一兩場佛事，這麼認真地長時薰修某個法是很少的，這一點從我過去在不同地方的考察深深體驗到。

為甚麼漢傳佛教除了淨土宗還比較有修證外，其他派都少有證悟的人，原因無他，就是硬件不具備，哪個漢傳道場提供人長期禪修、日日修止觀或誦經呢？都沒有。一年中只有短期數星期的打七，但這樣是不足以培養足夠的功夫的。在緬甸的禪修中心，都是全天候供人禪修，所以在這些地方都出了不少定力好的修行人，這是我們必須要反思的，漢傳佛教在未來務必要建設讓人全天候無憂地修行的地方，不只念佛堂，還應該有禪堂和閉關的場所。這樣才有機會培養出有修證的人才，修行人有道，佛法才能宏開，無道，怎樣大的寺院都是無意思的，說得再多經論也是空話。

以下介紹一下那兒的環境和作息日程：


這是寺院的主要建築外觀，左邊的大樓是齋堂和女眾宿舍，右邊是辦事處和大殿。如果有大法會，就會在大樓中間的大空間做，可以容納百幾到二百人。



山下是男眾住的地方。


這裡的園藝都做得很好，很舒服。不過在這裡住宿，有一樣我比較怕的事情，就是晚上很多蟑螂，而且會飛的，有一次我們在外面洗衣服，他們都飛撲到身上，所以晚上我們完了法會，都只敢躲在宿舍內誦經，不敢再外出，代日間有陽光才洗衣服，哈哈。


花園的另一邊。



這是辦事處的結緣法寶。



辦事處的師姐很多都是特地由山下專程來幫忙服務的，很有心。



這是大殿內的環境，其實地方不大，只可以容納約６０人，周末的時候可能會有８０人在修，平常日子最少也有三十人左右。人是很多但感覺非常好，老實說，有的法會就算有上千人，也沒有那種沖天般的力量，或許因為這裡實在做了太多場佛事，氣場與一般道場不一樣。

我們很榮幸，很多場都可以做功德代表，這是代表大眾拜佛和懺悔的位置，感覺與一般坐的位置更好，如果是一般經懺寺院，這需要付很貴的費用才可以當的，所以我們很感恩在沒有付出甚麼之下，都可以讓我們做功德代表。



這裡的作息時間表是凌晨四點起床，至晚上七點多完結。不是很密集，有很多時間可以自己修，所以我每天都會加誦一部地藏經和其他短的經典，希望輔助超渡的效果。



齋堂外的環境，我們每日都會出坡，即是為寺院工作，打掃環境，清理溝渠等等。所以這裡都很乾淨。



這是寫牌位的地方，我們一行三人，寫了差不多上千個牌位，頭幾天到那兒都是猛炒寫名字。



右邊是寺院的小小的土地廟，通過旁邊這條路下山。





土地廟內供奉了地藏菩薩和土地公公。那兒的感覺很特別，與一般土地廟不同，很祥和舒服，進入裡面身心都覺得很軟和輕鬆。



男眾宿舍內的佛像，供住眾禮拜的。我們住的房間最多是六個人睡一間房，有冷氣的。廁所和洗澡的地方都很乾淨，這裡有專門的抽濕乾衣的房間，設備可以說都很完善，是一個很不錯的修行地方。我也希望日後可以再去，雖然不知道何時。



從台北過去那兒需要轉火車到雙溪的車站，大概一個小時。我們去的時候剛好碰到下山接人的莊戒法師送我們上山，所以免了計程車的費用。下山也是他們安排的專車到火車站。一切都很順利地完成。我們的一位同行的法友因為當時沒有工作，所以我在上機前先和他去桃園的善果林掛單，他也在那兒多打了三個佛七，結下了不淺的佛種，我很為他高興，因為很多人一生都沒有整個月密集修行的機會，而他完成了，這個種子無論如何日後都會為他的修行產生良好的果報，往生淨土甚至現生證果。

這次介紹就到這裡為止。
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聯絡方法：

台北靈嚴山寺雙溪小築
電話：+886-2-2493-0076#9
地址：新北市雙溪區外柑里12鄰大埤1-1號
交通指引：http://www.hwadzan.com/AboutHwadzan/1739.html

2011年8月9－15日香港中峰三時繫念佛事

２０１１年７月１７日，我和好幾位佛友，一起到九龍尖沙咀的福利會，參加由香港佛陀教育協會（淨空老法師領導的淨宗組織）8月主辦的「三時繫念法會」的抽籤活動。雖然只是抽籤，人數多達1500人，因為人這麼多，所以我們能夠抽到多張飛實在是很幸運。

因為我本人是參加七日的法事（８月９－１５日），所以這次活動，頭尾兩天我都有幸見到淨空老法師本人來臨會場開示，老實地說，我十二年來是第一次見到他老人家，而我學佛的因緣恰巧是因為看了老法師的東西，所以這次法會能夠見到他，感到份外的感恩。

這次法事由老法師的大弟子，悟道法師主法，他曾經主持同類法事超過一千場，所以對於法事的一切都很熟，因為他持戒清淨，加上日子有功，他所主持的超渡法事實在非一般所能比，我和一些佛友，深有此感。

「中 峰三時繫念法事」是一門全為超渡亡者而設的漢傳佛教法事，據說在明代由中峰禪師編輯的，近年因為災難四起，淨空老法師特地提倡全球的淨宗學會組織舉辦數以 百場計的「三時繫念」，期望能夠讓逝去者得到安息，早登極樂，減少世間的負能量。去年９月，我曾經隨喜參加台南淨宗學會的「百七三時繫念」７日，今年再接 再厲，和佛友參加香港舉行的法事，一方面是因為我自己深感這類法會的殊勝，二來亦希望帶動身邊一些沒有參加過這法會的同修，都一同感受這法事的威力，為我 們的歷代祖先和曾經有緣的往生者好好的誦經念佛超薦。

這裡亦希望為法會作一個簡單的介紹，讓有興趣的有緣人日後參加提供一些資料，以下先來介紹一下會場的環境。

2010年6月蘇州靈巖山念佛之旅

2009年12月後，過了差不多半年都沒有正式參加密集式的修持活動了，四月份本來打算到馬來西亞的古晉參加三星期的佛七，後來因航班出現問題而取消，到了5月 因為一位佛友說多年沒有到蘇州靈巖山寺，於是我便順著這個緣分一同前往，由於我沒有去過那兒，所以也很想去參訪這個千年古剎。在漢傳佛教界，這是一個享負 盛名的道場來的，民國時期的高僧印光大師便是駐錫這個道場，廣宏淨土宗。有關靈巖山寺的資料在網上並不多，這次有機會到那邊，也希望借機為有興趣的人，介 紹一下靈巖山的現況，以及前往的交通方法等。

這次我從6月21至27日， 在靈巖山逗留了前後約七日，除了到大殿隨堂做早晚課外，也到了念佛堂參加念佛，由於有一天念佛堂放香（即休息），所以就順道到山下，去參觀印光大師曾閉關 的「報國寺」和位於北寺塔的「弘法社」（報恩寺）。這次雖然不像佛七那樣密集式的念佛，不過體驗還是很不錯的，在古刹修行總會有一份與新寺院與別不同的安 寧的感受。
開始這次旅程的介紹囉！

再談淨土「信願行」

我 對於所謂「絕對他力」一直有個疑問，既然往生「全憑他力」，無關個人善惡或修行功夫，信願者便得救，那為甚麼這種信願堅固的人，無法當下就見到極樂世界的 莊嚴妙相，如過去慧遠大師一生三次見極樂世界那樣？或像廣欽老和尚那樣，自由控制自己往生的時間？這些「信願堅固人」與「慧遠大師」及「廣欽老和尚」的分 別在那裡？

既然一切都在佛力那邊，那信願堅固的人，好應該被「佛力」全攝，當下就見佛和極樂世界了，然事實卻不然，那麼到底是「甚麼」緣故，讓這些信願堅固的人，見不到極樂世界呢？而且沒有能夠因「佛力」全攝的緣故，而立即具備佛的所有德能呢（如十力，四無所畏等）？

往生需要「善行」與「定力」

我在上一篇文章中，主要只談到信願，因為這是往生的最低要求，所以對其他方面並沒有詳細講。其實信願能否相續，關鍵在於過去的善業和定力；「善業」指的是過去的持戒、懺悔、佈施、供養或修福等行，定力則是平日持名念佛，觀想、持咒乃至坐禪等等的培養。

在《彌陀要解》中，把一心不亂分為「事一心」和「理一心」，當中有深有淺，就「事一心」而言，其最低限度，就是暫伏見思惑，做到這個程度，往生是決定的，因為惡念在那種狀態下無法再干擾行者。

在 南傳佛教中，也有念佛的法門，不過他們不用持名，而是觀佛相好或思惟佛德，按南傳的論典，念佛能達到的最高定力是「近行定」；「近行定」是指沒有達到「初 禪」但已接近的禪定，漢傳一般稱之為「欲界定」。能夠達到「近行定」的行者，其功夫已經能夠不受「五蓋」（貪、嗔、睡眠、掉悔、疑）所干擾，這種程度離證 果解脫尚遠，不過就已經是「三昧」（正定）的成就，只是層次相對淺而已。

「業障」不妨礙人往生？

近聞有說法指「只要有信心，業障輕重和怨親債主多少都不會障礙人往生」，末學有感這種說法當中有一些概念相當含糊，實在有釐清的必要，不然就可能演變成「做惡不妨往生的論調」，在此發表一下末學的個人看法。


「業障」能否障礙人往生？

業障是我們過去身、口、意所作的惡業而引致的修行上的障礙，從外在使我們無法見聞佛法的障礙（如生邊地乃至盲聾啞）乃至內心生起的惡念（不信、無慚愧等）都可以是「業障」，究其本因就是「貪嗔痴」。

談 到「業障」能否障礙人往生，便要說往生的心理條件，按《彌陀要解》所云「得生與否，全由信願之有無。」往生最起碼是要臨終「信心」和「願心」具足，才能感 阿彌陀佛現前接引，但問題是，如果一個本來信願心具足的人，因為各種因緣，引致他臨終時突然生起「猜疑心」、「無願心」乃至是其他種種不善心念（如嗔 心），這些心念能否障礙那個人往生呢？答案是肯定的。

發願生西要講資格嗎？

原文來自末學在＜禪心論壇＞所發表，回覆佛友Kitty（道儀）的帖子：
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=17470

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發願生西要講資格嗎？

Ksitiputra：

只要是正常人一個，無犯五逆和謗法，都有往生的資格，問題是不肯信，不肯發願和不肯念阿彌陀佛．

Kitty師兄您也具足資格往生西方極樂的，因您無犯五逆及誹謗正法，只要您肯信，願意往生，持念阿彌陀佛名號，往生不會是問題．

淨土宗古來就被稱為「普被三根，利頓全收」，因為這個法門能收盡上上根到下下根的人．

《蓮池海會往生見聞記》影片

這一套共十集的《蓮池海會往生見聞記》是多年前由台灣「台中蓮社」的思歸子居士講述，居士一生經常為蓮社的蓮友進行助念（即是時在臨終的人身邊念佛），而片中所講述的故事，很多都是他個人助念的親身見聞。

念佛法門不可思議，就算是造眾多惡事的人，一生不曾信佛的人，不了解何謂「菩提心」，何謂「學佛」或沒有任何佛學知識，只要臨終時遇到淨土法門，具足信心、肯發願，深心念佛數聲，也可以感應得到「阿彌陀佛」前來接引，往生西方極樂世界。

在 古代、現代、中國、日本、東南亞各地都有記載眾多男女老少，出家在家的人念佛往生的實例，證明念佛往生是真有其事，尤其這些念佛人往生前後瑞祥眾多，有的 預知時至，在一年前或數月前便能準確告知親友自己往生的日子，有的甚至能選擇往生之日；有的往生後花香滿室、佛放光芒、乃至火化後燒出色彩斑斕的五色舍利 子，如此種種，不能盡數。

［轉貼］台灣中壢善果林的興建緣起

興建善果林緣起（http://amtb.ncc.to/skl.htm）

持名念佛徑中徑

原文來自禪心論壇＜佛子不應對現今三大佛學系統質疑＞一文的回覆，連結如下：

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=16270&page=3#pid94800

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按照經論，其實利用「持名念佛」，即使不用觀像或觀想，只要念到心地漸漸純淨，行者自然也會感得阿彌陀佛或者極樂世界現前。

《文殊般若經》云：「善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。」

從上可知，單憑稱名，不取佛的相貌，只要念念相續，就能見三世諸佛。

持 名念佛是一個比較特別的法門，因為它不只是一組音韻，它本身是載著佛陀本身的願力在其中，只要相續地念，它會產生一種特別的薰染力量，讓行者自然而然地進 入「三昧」甚至體證「無生」的道理。在阿彌陀佛四十八願中，最後的十幾個願，都多次提及，只要「聞名」，便會證得無生法忍，陀羅尼，各類三昧乃至菩提心。 而在《淨土聖賢錄》這類記載念佛人事蹟的書，都有記載到稱名而感極樂現前的現實案例。

「持名念佛」在《觀無量壽經》中，是排在第十六觀，所以它本身就是十六觀之一。在《佛說阿彌陀經》則只提到持名這個方法，當中沒有觀想的教導，原經文也只是「執持名號......一心不亂」。

2009年5月香港佛陀教育協會念佛九天之旅

繼三月份去了台灣參加佛七後，五月份我到了香港尖沙咀的佛陀教育協會念佛堂念佛九天，算是今年參加的第二個佛七。

我不信佛的朋友和同事問我：「佛七到底 是什麼來的？」其實佛七是佛教裡的一種修心的方法，它的理論很簡單，就是透過把注意力集中在一句佛號上（可以是念「南無阿彌陀佛」六個字，或「阿彌陀佛」 四個字），練習把心專注起來，培養定力，不被外間的景象干擾，並從中增長個人的智慧，洞察一切無常、無我。根據大乘佛教的說法，長期念佛的人，阿彌陀佛會 在其臨命終時，化現在他的面前接引他的神識往生到「極樂世界」裡，在那裡學佛修行。而所謂佛七，就是在七日當中，從早至晚一心一意地持誦「阿彌陀佛」名號 的活動。

這次去的道場有個很特別之處，就是它並非一個遠離市區的偏僻寺院，而是一個位處繁華鬧市中給人清修的地方，其所在本身是一座商業建築物，樓下最底層就是給人投注賽馬的投注站呢！用「淤泥中的紅蓮」來形容這個道場最好不過了。

2009年3月佛光山之旅後記（下）

這次旅行雖然去了很多地方，但是遺憾的是沒有機會進去有名的大悲殿，因為剛好那是女眾叢林學院的學生做早晚課的地方，現在不開放給外人參觀，因此沒有緣在那裡拍個照呢，唯有寄予下次機緣吧。

這裡再次拿出佛光山導覽圖，這樣大家在看我的介紹時便可以隨時參考建築物的位置。

2009年3月台灣高雄佛光山佛七之旅

在我學佛的經歷中，最初接觸到的，便是佛教的淨土宗。不知道為什麼，每次只要心裡面專心地念著阿彌陀佛這四個字，我的心便不知不覺地變得安祥、寧靜，一切都好像沒什麼大不了似的， 世界上還有什麼給我這句佛號有味道呢，而且愈念得多愈念得久，這份莫名的滋味就更濃更甜。因此，我決定未來這幾年間必須要參加多一些佛七的活動，享受一下 佛號帶來的滋味，一方面也洗滌一下自己的心靈，順道參訪一下名山佛剎。去年我獨自去大陸的廬山，體驗了淨土宗第一代祖師的東林寺這個有一千六百年歷史的念 佛道場。至於今年，我就選擇了去台灣佛光山裡面的念佛道場－淨業林。

我學佛的日子說長不長，不過都有十年了，雖然我是在佛光山的分中心皈依的，但是在我的知識中，卻從來都沒聽說過佛光山裡面，居然有一個給人終年念佛，每月舉辦佛七的道場呢！　不過，有緣總會相遇，去年我在網路一次尋找舉辦佛七的地方時，偶然的給我碰上了淨業林佛七的通啟。因此，去年我就已經計劃好，今年要試一試佛光山的佛七，一方面也可以當作朝聖之旅，實地感受一下這個台灣佛教最大的佛教叢林。因此，2009年3月1-7日，我便到了台灣高雄佛光山的淨業林，參加了他們每月舉行的佛七囉。

在講我的佛七體驗前，我在這裡真的要首先感謝淨業林方面為我所作出的照顧，他們知道我是從外地來參加佛七，便特地為我安排機場至佛光山之間的接送。真的是無微不至呢，其實我本人是第一次去高雄，對於交通這一切都不熟，所以他們為我作出這一個安排，實在使我很感恩呢。

2008年10月江西廬山東林寺十天百萬佛號念佛閉關活動

阿彌陀佛，2008年10月15日至25日，末學有幸參加了東林寺舉辦的十天百萬佛號念佛閉關活動，那裏的環境非常優美，在護法們的懇切照顧，這次閉關很順利地完成。作為修學淨土宗的佛子，有機會的話實在應該在一生中參與最少一次這類活動哦，這樣可以與阿彌陀佛和極樂世界結上甚深的緣份呢，這是有經典為據的：

如〈觀無量壽經〉所云：「若有眾生，若一日一夜，持八戒齋；若一日一夜，持沙彌戒；若一日一夜，持具足戒；威儀無缺，以此功德回向願求生極樂國。戒香熏修。如此行者，命欲終 時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲，贊言善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教法，我來迎汝！行者自見，坐蓮華 上。蓮華即合，生於西方極樂世界。」又〈淨土論〉云：「若能七日念佛。滿百萬遍。即得往生也」。

東林寺是有一千六百年專修念佛的殊勝道場，這次閉關，也拍下了很多照片，下面逐一介紹，希望有緣人能夠去那裏參訪，隨緣念佛。在東林寺最令人感動的，是其哀 亮和雅的東林念佛唱腔，在淩晨的早課中，大眾在大雄寶殿外繞佛齊聲唱念東林佛號時，整座寺院彷佛就像置身於極樂世界當中，一草一木都在念佛一般，非常奇妙而動人！

在這裏提醒一下想參加閉關活動的同修需要注意的一些事情，已報名的人需要 最少兩天前到達寺院在知客堂報到，然後再到護法堂掛單。在關中需自己帶備兩個飯碗（還有洗碗的清潔用品）／也可以到時候借用，鬧鐘，閉關時供佛的盤香等。 身心必須健存，沒有精神病或者長期病患之類，因為這次閉關活動中，有位老太太沒有向法師報知她患有精神病，到了最後一天她病發了，後來被送往醫院。還有要 記得閉關活動前一天，要留意會有通告貼在齋堂前的通告版上，必須查看自己的名字是否已經被確定，並且要在當天聽法師講解關於閉關須注意的事情（一般是在當 日的十二點），當日下午及第二天的早上還可以到關房打掃及把需要的東西帶入關房。到第二天下午正式入關時是不能再帶東西上山的了（關房是位於寺的後山）， 在入關房前，需要先聽大安法師的關前開示，若40分鐘，然後便進關，每日除了6點及11點的用齋外，是不能出關房的。最好是在入關前的上午，做好所有洗衣 服，洗澡等等事宜，以免耽誤關中修行的時間。寺方規定，在關內的每一天最少要念10萬聲佛號，六字或四字均可，如果不想數佛號的也可以，不過規定要念不少 於16小時的佛號。其間可以禮佛，念阿彌陀佛贊文，但是不可誦經持咒等。閉關事前還會受八關齋戒，要特別注意不可以用有一般有香味的牙膏，洗澡用品，護膚 品等，不然便破戒囉，所以最好事前能找到沒味的清潔用品。

至於在關中的念佛體驗，末學的感覺是妄念一定會隨著念佛而不斷浮現，事原 因為佛號能夠讓我們察覺到平常留意不到的煩惱，慢慢的念念念，佛號實在能夠深入到心裏頭的深深處，把過去很多很深的煩惱都找出來然後除滅。只要抱著不求神 通，不求感應，只要句句分明的持續念，心是的確會慢慢被淨化的，佛號確是很不可思議的哦。

至於末學用的持名方法，是用心念耳聞的念法，心裏默念佛號，嘴唇微動，用心中之耳細心去聽這句佛號，到佛號念熟了後(能夠自然的起來)，就進一步再觀察佛號如空谷響，了不可得，這樣末學感覺心會較容易被攝住及變得寧靜，在此僅供諸位參考。

東林寺的大門