2019年8月21日 星期三
金色阿彌陀佛圖像(2018)
常說阿彌陀佛身金色,然而很多時候看到的都是白色居多,所以幾年前曾經弄過一些黃金化的阿彌陀佛像。去年(2018年)再重新整理一個黃昏日落背景的金色阿彌陀佛像。作為觀想之用。
讚佛偈
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海
光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊
四十八願度眾生 九品咸令登彼岸
彌陀大讚
彌陀佛,大願王,慈悲喜捨難量。
眉間常放白毫光,度眾生極樂邦。
八德池中蓮九品,七寶妙樹成行。
如來聖號若宣揚,接引往西方。
彌陀聖號若稱揚,同願往西方。
彌陀贊
阿彌陀佛,無上醫王,巍巍金相放毫光,
苦海作慈航,九品蓮邦,同願往西方。
發願偈
願生西方淨土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
慈雲懺主淨土發願文
一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我、慈誓攝我。我今正念稱如來名,為菩提道,求生淨土。佛昔本誓:『若有眾生,欲生我國,志心信樂,乃至十念,若不生者,不取正覺。』以此念佛因緣,得入如來大誓海中。承佛慈力,眾罪消滅,善根增長。若臨命終,自知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定;佛及聖眾,手執金臺,來迎接我,於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧,廣度眾生,滿菩提願。十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅密。
大慈菩薩發願偈
十方三世佛 阿彌陀第一
九品度眾生 威德無窮極
我今大歸依 懺悔三業罪
凡有諸福善 至心用迴向
願同念佛人 感應隨時現
臨終西方境 分明在目前
見聞皆精進 同生極樂國
見佛了生死 如佛度一切
無邊煩惱斷 無量法門修
誓願度眾生 總願成佛道
虛空有盡 我願無窮
情與無情 同圓種智
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
蓮池大師西方發願文
稽首西方安樂國,接引眾生大導師。
我今發願願往生,惟願慈悲哀攝受。
弟子眾等,普為四恩三有,法界眾生,求於諸佛,一乘無上菩提道故,專心持念阿彌陀佛萬德洪名,期生淨土。又以業重福輕,障深慧淺,染心易熾,淨德難成。今於佛前,翹勤五體,披瀝一心,投誠懺悔:
我及眾生,曠劫至今,迷本淨心,縱貪嗔癡,染穢三業,無量無邊;所作罪垢,無量無邊;所結冤業,願悉消滅。從於今日,立深誓願,遠離惡法,誓不更造;勤修聖道,誓不退惰;誓成正覺,誓度眾生。阿彌陀佛,以慈悲願力,當證知我,當哀憫我,當加被我。願禪觀之中,夢寐之際,得見阿彌陀佛金色之身,得歷阿彌陀佛寶嚴之土,得蒙阿彌陀佛甘露灌頂,光明照身,手摩我頭,衣覆我體。使我宿障自除,善根增長,疾空煩惱,頓破無明;圓覺妙心,廓然開悟,寂光真境,常得現前。
至於臨欲命終,預知時至,身無一切病苦厄難,心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫,正念分明,捨報安詳,如入禅定。阿彌陀佛,與觀音勢至,諸聖賢眾,放光接引,垂手提攜。樓閣幢幡,異香天樂,西方聖境,昭示目前。令諸眾生,見者聞者,歡喜贊歎,發菩提心。我於爾時,乘金剛台,隨從佛後,如彈指頃,生極樂國。七寶池內,勝蓮花中,花開見佛,見諸菩薩,聞妙法音,獲無生忍。於須臾間,承事諸佛,親蒙授記。得受記已,三身四智,五眼六通,無量百千,陀羅尼門,一切功德,皆悉成就。然後不違安養,回入娑婆,分身無數,遍十方剎。以不可思議自在神力,種種方便,度脫眾生,鹹令離染,還得淨心,同生西方,入不退地。
如此大願,世界無盡,眾生無盡,業及煩惱,一切無盡,我願無盡。願今禮佛、發願、修持功德,回施有情。四恩總報,三有齊資,法界眾生,同圓種智。
2010年5月25日 星期二
「業障」不妨礙人往生?
近聞有說法指「只要有信心,業障輕重和怨親債主多少都不會障礙人往生」,末學有感這種說法當中有一些概念相當含糊,實在有釐清的必要,不然就可能演變成「做惡不妨往生的論調」,在此發表一下末學的個人看法。
「業障」能否障礙人往生?
業障是我們過去身、口、意所作的惡業而引致的修行上的障礙,從外在使我們無法見聞佛法的障礙(如生邊地乃至盲聾啞)乃至內心生起的惡念(不信、無慚愧等)都可以是「業障」,究其本因就是「貪嗔痴」。
談 到「業障」能否障礙人往生,便要說往生的心理條件,按《彌陀要解》所云「得生與否,全由信願之有無。」往生最起碼是要臨終「信心」和「願心」具足,才能感 阿彌陀佛現前接引,但問題是,如果一個本來信願心具足的人,因為各種因緣,引致他臨終時突然生起「猜疑心」、「無願心」乃至是其他種種不善心念(如嗔 心),這些心念能否障礙那個人往生呢?答案是肯定的。
「業障」能否障礙人往生?
業障是我們過去身、口、意所作的惡業而引致的修行上的障礙,從外在使我們無法見聞佛法的障礙(如生邊地乃至盲聾啞)乃至內心生起的惡念(不信、無慚愧等)都可以是「業障」,究其本因就是「貪嗔痴」。
談 到「業障」能否障礙人往生,便要說往生的心理條件,按《彌陀要解》所云「得生與否,全由信願之有無。」往生最起碼是要臨終「信心」和「願心」具足,才能感 阿彌陀佛現前接引,但問題是,如果一個本來信願心具足的人,因為各種因緣,引致他臨終時突然生起「猜疑心」、「無願心」乃至是其他種種不善心念(如嗔 心),這些心念能否障礙那個人往生呢?答案是肯定的。
2010年3月26日 星期五
發願生西要講資格嗎?
原文來自末學在<禪心論壇>所發表,回覆佛友Kitty(道儀)的帖子:
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=17470
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發願生西要講資格嗎?
Ksitiputra:
只要是正常人一個,無犯五逆和謗法,都有往生的資格,問題是不肯信,不肯發願和不肯念阿彌陀佛.
Kitty師兄您也具足資格往生西方極樂的,因您無犯五逆及誹謗正法,只要您肯信,願意往生,持念阿彌陀佛名號,往生不會是問題.
淨土宗古來就被稱為「普被三根,利頓全收」,因為這個法門能收盡上上根到下下根的人.
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=17470
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發願生西要講資格嗎?
Ksitiputra:
只要是正常人一個,無犯五逆和謗法,都有往生的資格,問題是不肯信,不肯發願和不肯念阿彌陀佛.
Kitty師兄您也具足資格往生西方極樂的,因您無犯五逆及誹謗正法,只要您肯信,願意往生,持念阿彌陀佛名號,往生不會是問題.
淨土宗古來就被稱為「普被三根,利頓全收」,因為這個法門能收盡上上根到下下根的人.
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