據我所知，馬哈希大師在 1982年8月圓寂之後，班迪達大師一直是仰光馬哈希禪修中心（Mahasi Sasana Yeiktha）的主持導師，但後來因為人事紛爭，所以他於1990年遷出那兒，到了仰光的雪達功（Shwe Taung Gon）區成立一個新的禪修中心，後來再於幾年後，在勃固省（Bago）的「Hse Mine Gon」建立了一個地方非常寬廣的森林道場。
森 林道場那邊，每年會為國際人士，在12月至1月舉辦為期兩個月的禪修營，參加者來自全球不同地方，歐美、澳洲、亞洲等多國和地區的在家和出家人都會齊集在 這裡學習馬哈希內觀禪法。這次的活動，是第十三屆，參加人數約一百多人，男女各有約40及60人，分開在兩個禪堂修習。
我這次旅程，因 為得到仰光親友的協助，在上午一下飛機，就先到班迪達大師在雪達功的禪修中心報到，由於從那裡前往森林道場需要坐一個半小時的車，所以我需要先諮詢他們， 到森林道場的車開出的時間，如果那天沒有車的話，就要等待第二天才可以過去了，那天下午剛好北京會有兩位女同修會報到，所以寺方說下午三點會有一班車。因 此，我就託親友在三點之前帶我到仰光的著名禪修道場參觀（其他寺院的照片和介紹會在別的文章貼出）。
這次的禪修，三個星期我都是在森林道場過的，仰光的雪達功禪修中心只屬於短暫的觀光，那邊的環境我並沒有很深刻的體驗，不過，我的親戚家就住在那邊的附近，約十分鐘走路的距離，下次有機會，我會再到這邊親自感受禪修的環境。
下面我會為大家介紹一下班迪達大師的雪達功中心和森林禪修道場。
這是雪達功禪修中心的大門（從裡面往外拍），那邊離仰光機場很近，距離大概只有十到十五分鐘的車程。
這是入了大門後所見到的建築。
這是中心內的環境一角。
這是中心的另一角。
這是辦公室，圖內帶眼鏡的女士是負責接待的，會說英語。
這是森林道場的籌款通告，捐款用作維護道場的日常開支與維修。
辦公室內的環境，牆上掛著馬哈希大師和班迪達大師的照片。
這 是禪堂的入口，是屬於女眾的，男眾的在樓上，不過因為不是在這裡登記，所以這次並沒有進去參觀。這裡的設計有點不太理想的地方，因為一進大門，右手邊就是 禪堂，因此從大門進來的人或車輛可能有機會吵到禪堂裡的人，不過，雪達功區是一個比較寧靜的社區，所以多數情況下都是安寧的。或許因為了解到設置的問題， 森林道場那邊的禪堂都設在道場比較後的位置，不在入口那邊。
如上面所說，我只是短暫到訪雪達功禪修中心，下午我和北京來的一位比丘尼和一位女居士坐著中心的車，前往勃古省的森林道場，因為時間有點延誤，我們到下午六點才到那邊。
森林道場在網上有一套影片，簡短地介紹了那裡的環境，有興趣的人也可以看這個短片，內容會比照片更生動。
班迪達森林道場介紹影片 http://www.youtube.com/watch?v=1eyQ9MmQny4
這是我從GOOGLE MAP的地圖修改而成的班迪達森林中心地圖，透過這個地圖，各位便可以很容易了解這裡的地理環境，以及以下圖片所指的地方和位置了。
從地圖可見，那裡的地方真的很大，從「入口」前往男眾禪堂正常步速需要十五分鐘，如果以行禪的速度就需要很久了。
這是森林道場入口右邊的小房屋，應該是法工的住所。
入門後有很多顆大樹，這是其中一顆，見到它感覺很舒服。
這是辦公室，來這邊的人要注意，通常接待人員都是以緬甸語和英語溝通，其他語言必需要有人翻譯或者參加者懂得基本英語，不然會出現無法溝通的現象。
那天來到這邊，第一樁事就是填「申請表」，然後安排住宿，還有借給我們緬甸傳統的「裙子」（longyi），因為在那邊每天都必須要穿。
這是森林道場入門後的另一角。
在 門口的旁邊有一條小道，可以通往「飯堂」（圖中的兩層高房子），男女眾每天早午兩餐都在這邊享用。不過，在這裡我其中一樣比較不習慣的就是這邊的食物，雖 然他們有分開素食和肉食，但是很多時候的菜都會有辛辣的成分，特別是蔥、蒜、洋蔥、蛋這些中國素食者不吃的食材；所以我在頭幾天吃到這些，都頗為不習慣， 畢竟很久沒有吃這麼重的味道了，不過沒法子，為了要學禪法，必須通過這一關。以我所知，其他的緬甸禪修中心在食物方面，應該都是這種安排，因為在南傳的概 念，並沒有禁「五辛」的傳統，所以只是以西方人素食的觀念來做出安排。
一個題外話，因為緬甸本地人的收入每個月很低，只有約一百美元的 收入，所以我的親戚告訴我，本地人一個月也很難可以吃一餐肉，一般都是吃飯、麵條、蔬菜為主。因此，雖然緬甸的佛教沒有主張吃素，但是那兒的國民並不會像 中國人那樣，每餐吃得大魚大肉，一天殺千千萬萬的動物那麼恐怖。
還有，在森林道場可以打齋，分為三類（按照2011底禪修營的情況）：
１）早餐－－美元250
２）午餐－－美元380
３）黃昏的果汁－－美元50
供養的人數約有120～150人，中心內禪修者的數目大概一百人左右，而法工等又有好幾十人。
因此一個人的用餐成本費用大概港幣十幾二十多元。 請注意，縱然沒有錢捐獻也是沒有關係的，因為寺院是「免費」提供禪修的環境，捐獻只是隨個人意願。
因 為是在郊區，這裡的天氣給仰光更涼一些，12月的氣溫一般早晚只有十七八度，中午則可能有三十度，如果著涼感冒，那裡有常駐的醫生免費為禪修者診病，是一 般西醫的治療模式。我在這裡的頭一個星期也曾經感冒了幾天，不過，早餐或午餐後的時份，醫生很多時候都不在，要找到他，最好先向護士說明白，約好某個時間 再來．當然最好是自己帶備足夠藥物，那麼就不用麻煩別人囉～
走過了飯堂不遠的地方，是老師父班迪達尊者的住處。
跟 著走道，就會見到「Water Sima Hall」（水上戒壇），禪修營期間是小參問答的其中一個場所，我自己也在這裡作小參，老師是Sayadaw U Thuzana。平日這裡應該是用作授比丘戒的場所，因為SIMA本身是「戒壇」的意思，設立在湖的中央相信就是為了方便結界。
這 是平日禪修小參問答的其中兩張時間表，一般都是按國籍來編排，這是為了方便翻譯人員的緣故，懂英文的同修會比較方便，因為可以省掉翻譯人員所佔的時間，報 告內容可以更多。右下的名單中所列出的導師Sayalay Ma Vimalanani早前在四月份也曾經在台灣的正醒禪苑當指導老師。
在Sima hall的走道旁邊往外看，就可以欣賞到班迪達森林中心其中一個大的湖泊。
雖然不是蓮花生長的季節，不過那天還有一朵蓮花綻放。
這是每天早上凌晨三點用作打板的木柱。
這是禪修營的日程時間表，凌晨三點起床，晚上九點半左右休息，一天坐禪共修六小時，行禪四小時，午餐後可以休息一個半小時左右。
在打板鐘的附近，有幾條小路，一條是經過「水上戒壇」通往飯堂的路，一條是前往男眾住所，另外兩條則分別往男眾及女眾禪堂。
森林中心內的供水一般都是靠著這些儲水塔來應付日常的用水，全都是善心仁士捐贈。
這裡的住宿男女是分開區域的，男眾的區域比較接近禪堂，不過走路也要五～十分鐘，平常如果人數不多，學員可能會被安排住在圖中的小木屋（kuti），一般都是單人套房，有獨立廁所和洗澡設備。
因為我3號才到來（國際禪修營在1號開始），所以獲安排住在宿舍（編號64）裡面，宿舍內有約十個獨立房間，每一個房間均為雙人套房，因為那時候人不多，所以我還是自己一個人住一個房間。
這是64號宿舍裡面的環境。
房間裡面的環境，森林道場蚊子很多，所以都必須要用蚊帳，寺方會提供我們電筒、衛生紙和洗衣粉；防蚊膏或者拖鞋可以向辦公室的接待人員借用。
森林道場的住宿可以說是我住過的寺院當中最好的，記憶當中我應該沒有試過自己一個人住一個房間呢，能夠沒有鄰床發出的打鼾聲或者進出聲真的很感恩！
記 得以前曾經在一個道場，房間裡睡了十多人，每晚幾乎都很難睡，總有人上廁所或者開關門，又或者有人打鼾，因為睡得不好，第二天人就會很累及上火，所以一個 比較舒適的住所實在是很難得的。雖然在森林道場每天睡的時間不多，大概五小時，但是我在這裡一般都睡得很好，頂多只有一兩晚是比較晚入眠，此外中午還可以 休息，所以住宿和睡眠方面在這裡不怎麼有問題。
在森林中心內常常會見到這樣的走道，因為地方大的緣故，平常這裡的運輸，譬如帶新的學員入住，都會使用小貨車載人和行李。
圖 中的是男眾的禪堂，地方是蠻大的，如果坐位擠一點，可以容納兩百人，坐得寬也可以容納一百多人。因為只有約40多人，所以我們行禪都有頗多的地方可以走， 不過據說女眾那邊就比較擠，有的女同修報告說行禪時總是給別人「切線」，感覺有些煩擾。在禪堂後面，有提供大瓶的純淨食水，廁所也有十個，平常到了下午4 點半，就會有果汁提供；不過我個人的感覺是甜的東西容易令人胃熱，所以我只是以多喝溫水的方法來減低餓感，效果不錯。
禪修營後記：
如果與四月在台灣那次的禪修營相比，我是覺得在台灣正醒禪苑的環境比較相應些，而且也比較快能夠安住在方法上，或許始終是第一次到緬甸，環境方面需要長一點的時間適應吧，期間還病了幾天呢。
在 禪修的後十天，狀態是比較好些，坐禪的時間也相應拉長，從每天固定的六個小時，再加多兩三個小時，中間的行禪部分都省掉；我的體會是這樣子連續多坐，心會 比較穩定，可以更持續地觀察身心現象，一個小時實在有點太短，而且坐禪是比較行禪安定，所以經過諮詢，指導老師認為也可以加長時間坐。
這次的禪修營，我感覺食物是一個問題，辛辣食物對於我這種脾胃不好的人影響還蠻大，容易導致上火，也會增加掉舉的機會；在適當時候，坐禪前做一些瑜珈動作，如太陽式，使血氣暢順，坐後狀態明顯會更佳。
另 外一樣體會是，當坐禪時能夠穩定住在方法上，以後的行禪與日常生活就會變得不太費勁，便可以觀察到每一個動作，譬如說坐後解手搖頭等小動作，或者回到房間 洗澡時，伸手開水龍頭，接觸以及水灑在身上的冷感，皮膚刺激的活動等等；如果坐禪的狀態不佳，相對地其他日常生活的觀照，很多時候會游走，需要多番自我提 醒，但是在坐禪佳的輔助下，則不會怎樣需要提醒，它會自動地開動。從這次的體會，我覺得在「奢摩他」（止）方面應再多下工夫，反而比較實際，因為硬著去觀 身心現象，有時候縱然觀察到，它的力量是不夠深或者穩定的，而在觀照所緣不夠深入的情況下，要破除根本的煩惱是有困難的；因為煩惱的「現起」極為深細，只 是在心識一下投向某個影像或聲音，便可以如閃電般快速生起，其力量亦可以如瀑布般洶湧，在「奢摩他」不夠堅固的情況下，要追上它的活動，解除它與根塵之間 的黏著力量是不可能的。
經過這幾個月的親身觀察，可以見到馬哈希大師不同的弟子教法之間所存在的不同，有的只是偏向單純的教導馬哈希毗 婆舍那（慧觀），而有的則主張修習一些「前方便」作為毗婆舍那的入門；在眾多的馬哈希弟子中，以恰宓禪師最為擁戴這種觀點，他的教法是先修「佛隨念」或者 「慈心禪」，然後再修毗婆舍那；他特別主張對一般人教導「慈心禪」，因為此法比較容易使心安靜，而佛隨念因為需要有佛學基礎才可以修，不及慈心能夠為一切 人所了解。
這一個觀點，其實與漢傳佛教裡面，天台宗「藏教」中提到先修「五停心」，後修「四念住」（毗婆舍那）的說法一致，慈心禪和佛隨念也正是「五停心」的其中兩種；可惜的是，漢傳已經再沒有人修或者能夠傳授這類禪法，反而在南傳佛教的傳統，可以找回這些古代的寶物。
因此，下次我將準備到新加坡的恰宓禪修中心，在「慈心禪」這方面多下工夫；兩年多之前，記得曾經在帕奧禪師的台灣道場學過簡單的慈心禪修法，知道它共有528種修法，不過因為那時候正在修安般念，因此並沒有深入地去修。下次的禪修營也應該是時候深入去了體驗這套法了。
總括而言，這次參學之旅是不錯的，雖然不算是感受最好的一次，但是在這裡學到不少南傳佛教的文化以及自己禪修上的一些問題。對於想學習馬哈希禪法的朋友是值得參訪的。
報告到此已經差不多，最後補上一些班迪達禪修中心的資料，需要以英文／緬文聯繫：
網站：http://www.panditarama.net/
電話： +951 535 448, +951 705 525
E-mail: com2panditarama@gmail.com
願一切眾生身心悉皆安樂，解脫諸苦～
沒有留言:
張貼留言