蕅益大師捨禪歸淨？

蕅益大師捨禪歸淨？

近日讀到一些念佛人的觀點，指淨土宗九祖蕅益大師是「捨禪歸淨」，意思是說他本來是參禪的，但後來捨棄禪宗，改為「專修專宏」淨土宗；甚至認為蕅益大師本身的修行是只念一句阿彌陀佛。這種種說法，探其究竟，其實並不完全了解蕅益大師的生平與思想。

雖然大師本人，臨終是選擇求生淨土，而且一生中撰寫了非常具代表性的淨土宗書籍 ──「阿彌陀經要解」，亦經常讚嘆念佛法門，並說一句佛號「無上圓頓」等等。然而，綜觀大師一生行持，其實並沒有偏倚於某一宗某一派，而是放眼整個佛教的 形勢，以融通各宗的態度來宏揚佛法，諸如糾正狂禪、扶助戒律、性相融和等等，大師都作出了很大的貢獻；這些都說明，蕅益大師並沒有廢棄禪宗或只限於專弘淨 土宗。本文將探究大師的年譜，以分析大師一生的修行實況。

以下資料源自弘一大師編的《蕅益大師年譜》，概述大師修習和宏揚佛法的背景：
（http://book.bfnn.org/books2/1127.htm）

17歲
閱自知錄序，及竹窗隨筆，乃不謗佛。取所著闢佛論焚之。
20歲
聞地藏本願，發出世心。
25歲
坐禪徑山。至夏，逼拶功極，身心世界忽皆消殞。
28歲
關中大病，乃以參禪工夫，求生淨土。
30歲
出關。始成毘尼事義集要四本。
31歲
撰持咒先白文。願持滅定業真言百萬，觀音靈感、七佛滅罪、藥師灌頂、往生淨土真言各十萬。次當結壇持大悲咒十萬。三閱律藏。
32歲至46歲之間著作各種經疏，如為大佛頂經、梵網經等作疏。
47歲。
勤禮千佛、萬佛及占察行法。元旦獲清淨輪相。

49歲。

述唯識心要，相宗八要直解。彌陀要解，四書蕅益解。
52歲。
述占察疏。重治毘尼事義集要
54歲。
閱藏經千卷。
55歲。
著選佛譜。閱宗鏡錄。起信論裂網疏。
56歲。
淨土十要。
57歲。
圓寂

從以上的資料可以看見，大師自17歲開始信佛起，曾參禪（25歲）並修多種懺法（31歲、47歲），而且深入研究戒律（31歲、52歲），在55歲那一年，也就是圓寂前兩年，仍在研究非淨土宗類的書籍（像《宗鏡錄》），並撰述非淨宗的著作（如《選佛譜》和《起信論裂網疏》）。

值得注意的是，《彌陀要解》這本淨土宗著作是49歲時造的，如果大師真的「捨禪歸淨」，那他很應該在此以後，只「專修專弘」淨土宗的東西，然而事實卻不然，大師在49歲以後，對地藏法門、律宗、唯識宗、天台宗都有宏揚。至於行持，大師在47歲還在拜占察懺、萬佛懺，並證得清淨輪相，代表此時大師已經戒品清淨；到了54歲大師仍在閱藏。當然，自28歲起，大師在宏揚和修持淨土方面並沒有停下來，如55歲講述《彌陀要解》，圓寂前一年（56歲）完成編輯《淨土十要》。不過，很明顯他不是只以念佛號作為修持，拜懺和持咒可以說佔了很重要的地位。

從蕅益大師一生前後的著述和行持，可以見到他並沒有「偏廢」那一宗或專弘那一宗，要說他「捨禪歸淨」並不能真實反映事實。可以說，大師的修持是融合持戒、懺悔、念佛、禪法於一體的。

在看過以上分析後，請不要誤會末學是在勸念佛人不要念佛改去拜懺或參禪，這並非 此文的意思。末學只是希望專修淨土宗的念佛人，在看到別人修懺法、持咒或者參禪時，不要輒然生起非常排斥的態度。因為就末學所見，現代的確有一類念佛人， 見人不是一句佛號到底，或專看淨土宗的書籍時，便認為那些人「一定不能往生」或者是「雜修」，然而，從過往淨土宗祖師的事蹟可知，修拜懺、持咒等行並不會 妨礙往生淨土，只要透過發願迴向，其實所修的任何善根都可以是導往極樂世界的生因；《無量壽經》云：「十方眾生。發菩提心。修諸功德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。假令不與大眾圍繞現其人前者。不取正覺。」。

與日本淨土宗過去的弘法者不同，漢傳淨土宗的祖師，特別宋朝以後，一般都是主張兼融各宗，很少會偏廢或排斥某一宗，個中原由，值得深思。